Hazrat Amir-e-Kabir Shah-e-Hamdan Mir Syed Ali Hamdani
کشمیر کی وادی میں بہت سے اولیاء اسلام کی تبلیغ اور تبلیغ کے لیے تشریف لائے جن میں سے چند ایک کے نام یہ ہیں: بلبل شاہ، سید جلال الدین بخاری، سید تاج الدین، سید حسین سمنانی اور یوسف۔ لیکن جس نے توحید کی مشعل روشن کی وہ درحقیقت حضرت امیرِ کبیر صحابی ہمدان تھے۔
Parentage
ان کا نام علی تھا اور لقب امیر کبیر، علی سعانی اور میر تھے۔ ان کے علاوہ تاریخ نگاروں نے اور بھی کئی عنوانات ذکر کیے ہیں: قطب الزمان، شیخ سالکان جہان، قطب الاقطاب، محیۃ العنبیاء و المرسلین، افضل المحق قین و اکمل العلمین۔ مدققین، الشیوق الکامل، اکمل المحقیق الحمدانی وغیرہ۔ انہوں نے اپنے والد سید شہاب الدین کے ذریعے امام زین العابدین علیہ السلام اور آخر میں حضرت علی علیہ السلام تک اپنی ولادت کا سراغ لگایا۔ آپ کی والدہ سیدہ فاطمہؓ سترہ کڑیوں کے ساتھ رسول اللہﷺ تک پہنچیں۔ اس کی تاریخ پیدائش متنازع ہے۔ بعض کے نزدیک یہ 12 رجب المرجب 714 ہجری (12 اکتوبر 1314) اور بعض کے نزدیک 12 رجب 713 (12 اکتوبر 1313) ہے۔ سابقہ تاریخ زیادہ ممکنہ معلوم ہوتی ہے۔
Education
سید ہمدانی کا تعلق ایک پڑھے لکھے گھرانے سے تھا۔ وہ ذہین اور تیز دماغ تھے اور قرآن پاک کو اپنے ماموں حضرت علاؤالدین کی نگرانی میں پڑھا اور ان سے بھی تیرہ سال تک ظاہری اور باطنی مضامین پر سبق حاصل کیا۔
Spiritual Training
اس کے بعد حضرت علاء الدین نے انہیں روحانی تربیت کے لیے شیخ ابوالبریکٹ کے سپرد کیا اور ان کی رحلت کے بعد اس وقت کے مشہور بزرگ شیخ محمود مزدقانی کے پاس چلے گئے۔ ولی نے اسے سخت آزمائشوں میں ڈالا اور اس طرح اس سے غرور اور تکبر کو دور کر دیا اور اس میں عاجزی کی خوبیاں پیدا کیں۔
Order
آپ کا تعلق سہروردی آرڈر کی شاخ کبرویہ سے تھا اور آپ نے شیخ ابوالمامین نجم الدین محمد بن محمد ازانی سے روحانی وارث کا کردار حاصل کیا۔
Payers and Meditation
مطالعہ کے بعد، ظاہری اور باطنی، اپنے نفس کی تربیت کے لیے؛ وہ خلوت میں چلا گیا اور چھ سال گزارے۔ اس نے اس سے متعلق ایک لفظ بھی نہیں کہا مادی زندگی کے لیے عدت کے بعد وہ دوبارہ حضرت ابوالبرکات کے پاس گئے جنہوں نے دل کی صفائی اور جسمانی مشقت میں شرکت کی۔ اس نے اسے محمد مزدقانی کے پاس جانے کا حکم دیا۔ حضرت ابوالبرکات کی آخری رسومات کے بعد چوتھے دن آپ نے اپنے آپ کو حضرت محمود مزدقانی کے سامنے پیش کیا۔
Travels
صوفیانہ زندگی میں سفر بہت ضروری ہے۔ اپنے استاد محمود مزدیقانی کے حکم سے سفر پر نکلے اور اس میں بہتر حصہ صرف کیا۔ غلام سرور اپنے سفر کے بارے میں لکھتے ہیں۔ شیخ محمود مزدیقانی نے کہا کہ دنیا کی سیر کرو، اولیاء اللہ سے ملو، ان سے جہاں تک ہو سکے استفادہ کرو۔ چنانچہ آپ نے تین بار حج کیا اور اکیس یا اکیس سال کا سفر کیا۔ ان سفروں میں اس نے اسلامی اور دیگر ممالک کو دیکھا اور وہاں کے مقدسین سے ملاقات کی۔
Preaching of the Deen
اس کا امیر تیمور سے جھگڑا ہوا اور شاہ شہاب الدین کے دور میں سات سو سیدوں اور اپنے پیروکاروں کے ساتھ کشمیر چلا گیا۔ اس نے پہلے ہی اپنے دو پیروکار سید تاج الدین سمنانی اور میر سید حسن سمنانی کو حالات کا جائزہ لینے کے لیے بھیج دیا تھا۔ کشمیر کا حکمران میر سید حسن سمنانی کا پیرو بن گیا اور بادشاہوں کی رضامندی کی وجہ سے وہ ایک بڑی پیروی کے ساتھ کشمیر میں داخل ہوا۔ بادشاہ اور وارث ظاہر قطب الدین نے اس کا پرتپاک استقبال کیا۔ اس وقت کشمیر کا حکمران فیروز تغلق کے ساتھ جنگ میں تھا اور اس کی کوششوں سے فریقین میں صلح ہو گئی۔ شاہ ہمدان نے ایک منظم انداز میں کشمیر میں تبلیغ اسلام کی تحریک شروع کی۔ کشمیری مسلمان ان کے وہاں پہنچنے سے پہلے دین کی روح سے ناواقف تھے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ جن لوگوں نے تحریک شروع کی تھی، وہ فطرتاً مقدس تھے اور ان پر ہندو مت اور بدھ مت کا گہرا اثر تھا۔ مسلمان ہونے کے باوجود وہ اب بھی بہت سے مقامی رسومات اور طریقوں کا مشاہدہ کرتے ہیں۔ شاہ ہمدان نے وادی میں مستقل قیام نہیں کیا بلکہ مختلف مواقع پر دورہ کیا۔ سب سے پہلے سلطان شہاب الدین کے دور میں 774 ہجری میں وہ آئے، چھ ماہ رہے اور اسے چھوڑ دیا۔ دوسرا، اس نے 781 ہجری میں دورہ کیا جب قطب الدین حکمران تھا، ایک سال تک قیام کیا اور کشمیر کے ہر کونے اور کونے تک تحریک کو پھیلانے کی کوشش کی، 783 ہجری میں لداخ کے راستے ترکستان واپس آئے۔ تیسرا، وہ 785ء میں لمبے عرصے تک قیام کے ارادے سے تشریف لے گئے لیکن بیماری کی وجہ سے پہلے واپس آنا پڑا۔ اپنے سفر کے دوران اس نے ایک ہزار چار سو ولیوں سے ملاقات کی اور بے شمار پیروکار بنائے۔ کشمیر کی وادی خوش قسمت تھی کہ اس نے اسے اپنی سرگرمیوں کا مرکز بنانے کا فیصلہ کیا۔ ان سے پہلے یوگیوں نے اسلام اور رشیوں کا پرچار کیا جن پر مقامی اثرات قدیم اسلامی روح سے زیادہ مضبوط تھے۔ باطنی شعائر پر غالب آچکا تھا۔ ان کی سب سے بڑی شراکت یہ تھی کہ اس نے باطنی کو شعر کے ساتھ ہم آہنگ کیا۔ کشمیری مسلمان ہونے کے باوجود بہت سی غیر اسلامی رسومات، طریقوں اور عقائد پر یقین رکھتے تھے۔