Life
آپ 95 اور 99 ہجری کے درمیان بصرہ، عراق میں پیدا ہوئیں۔ ان کی ابتدائی زندگی کا بیشتر حصہ فرید الدین عطار نے بیان کیا ہے۔ اس کے ساتھ بہت سی روحانی کہانیاں وابستہ ہیں اور بعض اوقات حقیقت کو افسانوں سے الگ کرنا مشکل ہوتا ہے۔ یہ روایات فرید الدین عطار سے آتی ہیں، جو بعد میں آنے والے صوفی بزرگ اور شاعر تھے، جنہوں نے پہلے ذرائع استعمال کیے تھے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اس کے پاس "اس کی زندگی اور اعمال" پر گمشدہ مونوگراف ہے۔ رابعہ نے خود کوئی تحریری کام نہیں چھوڑا۔ وہ اپنے خاندان کی چوتھی بیٹی تھی اس لیے اس کا نام رابعہ رکھا گیا، جس کا مطلب ہے "چوتھی"۔ وہ ایک غریب لیکن معزز گھرانے میں آزاد پیدا ہوئی تھی۔ نوربخش کے مطابق، اگرچہ غریب ہے، لیکن اس کا خاندان اس کا سلسلہ نسب نوح سے لے سکتا ہے۔ فرید الدین عطار کے مطابق رابعہ کے والدین اتنے غریب تھے کہ گھر میں چراغ جلانے کے لیے تیل نہیں تھا اور نہ ہی اسے لپیٹنے کے لیے کپڑا تھا۔ اس کی ماں نے اپنے شوہر سے کہا کہ وہ پڑوسی سے تیل ادھار لے لے، لیکن اس نے اپنی زندگی میں یہ تہیہ کر لیا تھا کہ وہ خالق کے سوا کسی سے کچھ نہیں مانگے گا۔ اس نے پڑوسی کے دروازے پر جانے کا بہانہ کیا اور خالی ہاتھ گھر واپس آیا۔ رات کو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں خواب میں دیکھا اور فرمایا: آپ کی نوزائیدہ بیٹی رب کی پسندیدہ ہے، اور بہت سے مسلمانوں کو راہ راست پر لائے گی۔ آپ بصرہ کے امیر سے رجوع کریں اور انہیں ایک خط پیش کریں جس میں یہ پیغام لکھا ہو: ’’آپ ہر رات ایک سو مرتبہ اور ہر جمعرات کی رات کو چار سو مرتبہ درود پاک پڑھتے ہیں۔ گزشتہ جمعرات کو قاعدہ ہے، جرمانے کے طور پر آپ کو بردار کو چار سو دینار ادا کرنا ہوں گے۔" رابعہ کے والد خوشی کے آنسو گالوں پر لڑھکتے ہوئے سیدھے عامر کے پاس گئے۔ امیر کو پیغام ملتے ہی خوشی ہوئی، یہ جان کر کہ وہ رسول اللہ ﷺ کی نظر میں ہے۔ اس نے 1000 دینار غریبوں میں تقسیم کیے اور خوشی سے 400 دینار رابعہ کے والد کو ادا کر دیے۔ اس کے بعد امیر نے رابعہ کے والد سے کہا کہ جب بھی انہیں کسی چیز کی ضرورت ہو ان کے پاس آئیں، کیونکہ ایسی روح کی زیارت سے امیر کو بہت فائدہ ہوگا۔ اپنے والد کی وفات کے بعد بصرہ کو قحط کا سامنا کرنا پڑا۔ اپنی بہنوں سے الگ ہونے کے بعد، روایت ہے کہ رابعہ ایک قافلے کے ساتھ جا رہی تھی، جو ڈاکوؤں کے ہتھے چڑھ گئی۔ ڈاکوؤں کے سردار نے رابعہ کو اسیر کر لیا، اور غلام بنا کر بازار میں بیچ دیا۔ اس کے "خریدار نے اسے سخت مشقت میں ڈال دیا۔" گھر کے کاموں سے فارغ ہونے کے بعد وہ ساری رات عبادت میں گزارتی۔ اس نے اپنے کئی دن روزہ رکھ کر گزارے۔ ایک دفعہ گھر کا مالک آدھی رات کو اٹھا، اور رابعہ اپنے رب سے دعا مانگ رہی تھی۔ وہ ان شرائط میں عرض کر رہی تھی: اے میرے رب تو جانتا ہے کہ میرے دل کی آرزو ہے کہ تیری اطاعت کروں اور میری آنکھ کا نور تیری بارگاہ میں حاضر ہے، اگر معاملہ مجھ پر ہے تو میں تیری خدمت سے ایک گھڑی بھی باز نہ آؤں۔ لیکن تو نے مجھے مخلوق کے تابع کر دیا ہے" ایک دم آقا نے محسوس کیا کہ ایسے بزرگ کو اپنی خدمت میں رکھنا توہین آمیز ہے۔ اس نے بجائے اس کی خدمت کرنے کا فیصلہ کیا۔ صبح اس نے اسے بلایا اور اپنا فیصلہ سنایا۔ وہ اس کی خدمت کرے گا اور اسے گھر کی مالکن کے طور پر وہاں رہنا چاہئے۔ اگر وہ گھر چھوڑنے پر اصرار کرتی تو وہ اسے غلامی سے آزاد کرنے کے لیے تیار تھا۔ اس نے اسے بتایا کہ وہ تنہائی میں اپنی عبادت جاری رکھنے کے لیے گھر چھوڑنے کو تیار ہے۔ آقا نے اجازت دی اور وہ گھر سے نکل گئی۔
Ascetic and teacher
رابعہ نماز کے لیے صحرا میں چلی گئی، کچھ وقت ایک صوفی خیمہ میں گزارا۔ اس کے بعد اس نے فرید الدین کے مطابق حج کے لیے مکہ تک سات سال کی پیدل سفر کا آغاز کیا (کچھ بیانات اس کے پیٹ کے بل رینگتے ہوئے) تھے۔ فرید الدین کے مطابق، جب وہ خانہ کعبہ کے قریب پہنچی تو اس کی ماہانہ ماہواری شروع ہوگئی، جس کی وجہ سے وہ ناپاک ہوگئی اور اس دن جاری نہ رہ سکی۔ فرید الدین اس کو سبق کے طور پر استعمال کرتے ہیں کہ رابعہ جیسے عظیم ولی کو بھی "راستے میں روکا گیا"۔ ایک اور قصہ ہے کہ کعبہ اس کو سلام کرنے آیا ہے یہاں تک کہ وہ اپنے سفر میں ثابت قدم رہی لیکن اس نے اسے نظر انداز کر دیا کیونکہ اس کی خواہش صرف "خانۂ رب العزت" کی تھی، "میں کعبہ کی طرف توجہ نہیں کرتا اور لطف اندوز نہیں ہوتا۔ اس کی خوبصورتی، میری خواہش صرف اُس سے ملنے کی ہے جس نے کہا تھا، 'جو مجھ سے ایک دور تک پہنچتا ہے، میں ایک ہاتھ سے اس کے قریب آؤں گا'۔ یہ واضح نہیں ہے کہ آیا رابعہ نے صوفی طریقے سے رسمی ہدایات حاصل کی تھیں۔ لیجنڈ اسے بصرہ کے حسن کے ساتھ مستقل طور پر جوڑتا ہے، حالانکہ ان کی ممکنہ تاریخ اس کو ناممکن بناتی ہے۔ حسن کو بعض اوقات اس کا آقا کے طور پر بیان کیا جاتا ہے حالانکہ دوسری کہانیاں بتاتی ہیں کہ راستے میں اس کا اسٹیشن زیادہ ترقی یافتہ تھا۔ مثال کے طور پر: "حسن" ربیعہ نے جواب دیا، "جب تم اس دنیاوی بازار میں اپنے روحانی سامان کی نمائش کر رہے ہو، تو یہ ایسی چیزیں ہونی چاہئیں جو تمہارے ساتھی ظاہر کرنے سے قاصر ہوں۔" اور اس نے اپنی نماز کا قالین ہوا میں اڑا دیا، اور اس پر اڑ گئی۔ ’’یہاں اوپر آجاؤ حسن، جہاں لوگ ہمیں دیکھ سکتے ہیں۔‘‘ وہ روئی. حسن، جو اس سٹیشن پر نہیں پہنچا تھا، کچھ نہیں بولا۔ ربیعہ نے اسے تسلی دینا چاہی۔ اس نے کہا حسن، جو تم نے کیا وہ مچھلیاں بھی کرتی ہیں اور جو میں نے کیا مکھیاں بھی کرتی ہیں۔ اصل کاروبار ان دونوں چالوں سے باہر ہے۔ کسی کو اپنے آپ کو حقیقی کاروبار میں لگانا چاہیے۔" السکاکینی بتاتے ہیں کہ بصرہ کے صوفی حلقوں سے رابعہ کو ہدایات ملی ہوں گی۔ یہ بھی امکان ہے کہ رابعہ نے کم عمری میں صوفی حلقوں سے اپنی پہلی ملاقات میں، سرکنڈے کے پائپ یا بانسری کی قسم میں نا بجانے میں حصہ لیا تھا۔ اس قسم کی موسیقی قدیم صوفی تحریکوں کا ایک لازمی حصہ تھی جو آج بھی موجود ہے … رابعہ کا تصوف اس کی پیدائشی صلاحیت کے نتیجے میں پروان چڑھا … نہ صرف سکھائے جانے یا شروع کرنے سے ال ساکاکینی کے مطابق، رابعہ کو پہلی صوفی استاد بھی سمجھا جا سکتا ہے جس نے "مظاہرہ" کا استعمال کرتے ہوئے، یعنی "آبجیکٹ سبق" کے ذریعے پڑھایا۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ وہ اپنے طور پر ایک استاد کے طور پر پہچانی جاتی تھیں۔ یہ بڑے پیمانے پر مانا جاتا ہے کہ اس نے خود شناسی حاصل کی، صوفیانہ راستے کا خاتمہ، یعنی خود کو مکمل قربت اور الہی سچائی کے ساتھ اتحاد میں لے جانا۔ اس نے اپنے وقت کے بہت سے مشہور مذہبی لوگوں سے بھی بات چیت کی۔ ہو سکتا ہے کہ اس نے اپنا وراثت قائم کیا ہو، جہاں اس نے ہدایات دیں، حالانکہ یہ واضح نہیں ہے۔ اس کی زندگی مکمل طور پر خدا کی محبت، سنیاسی زندگی اور خود انکاری کے لیے وقف تھی۔ سنیاسی کے لئے اس کی ساکھ متعدد کہانیوں کے ذریعے زندہ ہے۔ کہا جاتا ہے کہ اس کے پاس صرف ایک ٹوٹا ہوا جگ، ایک چٹائی اور ایک اینٹ تھی، جسے وہ تکیے کے طور پر استعمال کرتی تھی۔ اس نے ساری رات نماز اور غوروفکر میں گزاری، قرآن کی تلاوت کی اور اگر وہ سو جائے تو خود کو جھنجھوڑتی رہی کیونکہ اس نے اسے خدا سے اس کی فعال محبت سے دور کر دیا۔ تاہم، اس کی مطلق العنانیت سے زیادہ دلچسپ عشق الٰہی کا وہ تصور ہے جو رابعہ نے متعارف کرایا تھا۔ وہ پہلی خاتون تھیں جنہوں نے یہ خیال پیش کیا کہ خدا سے محبت خدا کی خاطر کی جانی چاہئے، خوف کی وجہ سے نہیں - جیسا کہ پہلے صوفیاء نے کیا تھا۔ "وہ تھیں،" ال ساکاکینی کہتی ہیں، "اسلامی تصوف میں اعلیٰ محبت کی وضاحت کرنے والی پہلی خاتون تھیں۔" مارگولیوتھ نے لکھا: زندگی کا خالصتاً سنتی طریقہ اپنے آپ میں ایک مقصد نہیں رہا۔ آٹھویں صدی کے وسط میں، حقیقی محبت تصوف کی پہلی نشانیاں متقیوں میں ظاہر ہوتی ہیں۔ اس کی پہلی نمائندہ ایک عورت تھی، بصرہ کی ربیعہ۔
Teaching
اس نے سکھایا کہ توبہ خدا کی طرف سے ایک تحفہ ہے کیونکہ کوئی بھی توبہ نہیں کر سکتا جب تک کہ خدا نے اسے قبول نہ کر لیا ہو اور اسے توبہ کا یہ تحفہ نہ دیا ہو۔ اس نے کہا کہ گنہگاروں کو اس سزا سے ڈرنا چاہیے جس کے وہ اپنے گناہوں کے حقدار تھے لیکن اس نے گنہگاروں کو جنت کی زیادہ امیدیں بھی پیش کیں جتنا کہ دوسرے سنیاسیوں نے کیا تھا۔ خدا کے ساتھ قربت "کام" کا نتیجہ نہیں تھا بلکہ خود کو ترک کرنے کا نتیجہ تھا۔ یہ خدا ہے جو خدا سے محبت کرنے والوں کو قریب کرتا ہے، وہ عاشق نہیں جو محبوب کے قریب ہوتا ہے۔ اپنے لیے، وہ ایک اعلیٰ آئیڈیل پر فائز تھی، نہ جہنم کے خوف سے اور نہ ہی جنت کی امید سے خدا کی عبادت کرتی تھی، کیونکہ اس نے ایسی خودی کو خدا کے بندوں کے لائق نہیں دیکھا۔ خوف اور امید جیسے جذبات پردے کی طرح تھے یعنی خود خدا کے وژن کی راہ میں رکاوٹ۔ اس نے دعا کی: اے اللہ اگر میں جہنم کے خوف سے تیری عبادت کروں تو مجھے جہنم میں جلا دو۔ اور اگر میں جنت کی امید میں تیری عبادت کرتا ہوں تو مجھے جنت سے باہر کر دے۔ لیکن اگر میں تیری ہی خاطر تیری عبادت کروں۔ اپنی لازوال خوبصورتی سے مجھ پر غصہ نہ کرو۔" ان سے منسوب زیادہ تر شاعری نامعلوم ہے۔ گِب نے تبصرہ کیا کہ اس نے "فکری زندگی سے روشن خیالی" کو ترجیح دی، جو ان کی رائے میں عیسائی تصوف سے قریب تر ہے اور شاید اس سے ماخوذ ہے۔ جیسا کہ بینیٹ نے تبصرہ کیا، غیر مسلموں نے اکثر اسلام میں محبت تصوف کی ترقی کو بیرونی اثر و رسوخ سے منسوب کیا ہے ابھی تک "کچھ قرآنی آیات خدا کو 'عاشق' کے طور پر نہیں بتاتی ہیں: مثال کے طور پر، Q5: 54، 'اللہ لائے گا۔ وہ لوگ جن سے وہ محبت کرتا ہے اور جو اس سے محبت کرتا ہے'؛ دوسری آیات، مثال کے طور پر Q2: 165، مومنوں کی 'خدا سے محبت' کی بات کرتی ہے۔"
Death
رابعہ اسّی کی دہائی کے اوائل سے وسط میں تھیں جب ان کا انتقال ہو گیا اور آخر تک صوفیانہ طریقے پر چلتے ہوئے۔ اسے یقین تھا کہ وہ اپنے محبوب کے ساتھ مسلسل متحد ہے۔ جیسا کہ اس نے اپنے صوفی دوستوں کو بتایا، "میرا محبوب ہمیشہ میرے ساتھ ہے۔" جب وہ چلی گئی تو وہاں موجود لوگوں نے ایک آواز سنی کہ اے روح سلامت، اپنے رب کی طرف خوش ہو کر لوٹ آؤ۔