Etymology
مزار ایک چھوٹے سے قدرتی غار میں ہے۔ ایک کم مٹی کی قربان گاہ ہے۔ دیوی کی کوئی انسان ساختہ تصویر نہیں ہے۔ ہنگلاج ماتا کی ایک چھوٹی سی شکل کی پوجا کی جاتی ہے۔ اس پتھر پر سیندور (سنور) لگا ہوا ہے، جو ممکنہ طور پر اس مقام کو سنسکرت کا نام ہنگولا دیتا ہے، جو موجودہ دور کے نام ہنگلاج کی جڑ ہے۔[6]
Location
ہنگلاج ماتا کا غار مندر بلوچستان کی تحصیل لیاری کے دور افتادہ پہاڑی علاقے میں ایک تنگ گھاٹی میں ہے۔ یہ شمال مغرب میں 250 کلومیٹر (160 میل)، بحیرہ عرب سے اندرون ملک 12 میل (19 کلومیٹر) اور سندھ کے منہ سے مغرب میں 80 میل (130 کلومیٹر) ہے۔ یہ دریائے ہنگول کے مغربی کنارے پر مکران کے صحرائی علاقے میں کیرتھر پہاڑوں کی ایک حد کے آخر میں ہے۔[7][6] یہ علاقہ ہنگول نیشنل پارک کے تحت ہے۔[8]
Significance
ہنگلاج ماتا کو بہت طاقتور دیوتا کہا جاتا ہے جو اپنے تمام عقیدت مندوں کو بھلائی عطا کرتی ہے۔ جبکہ ہنگلاج اس کا مرکزی مندر ہے، اس کے لیے وقف مندر پڑوسی ہندوستانی ریاستوں گجرات اور راجستھان میں موجود ہیں۔ مندر کو ہندو صحیفوں میں، خاص طور پر سنسکرت میں ہنگولا، ہنگلاجا، ہنگلاجا، اور ہنگولتا کے نام سے جانا جاتا ہے۔ دیوی کو ہنگلاج ماتا (ماں ہنگلاج)، ہنگلاج دیوی (ہنگلاج دیوی)، ہنگولا دیوی (ہنگولا کی لال دیوی یا دیوی) اور کوٹاری یا کوٹاوی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ہنگلاج ماتا کی اہم کہانی شکتی پیٹھوں کی تخلیق سے متعلق ہے۔ پرجاپتی دکش کی بیٹی ستی کی شادی شیو دیوتا سے اس کی مرضی کے خلاف کر دی گئی۔ دکشا نے ایک عظیم یجن کا اہتمام کیا لیکن ستی اور شیو کو مدعو نہیں کیا۔ بن بلائے، ستی یجنا کے مقام پر پہنچ گئی، جہاں دکشا نے ستی کو نظر انداز کیا اور شیو کی توہین کی۔ اس توہین کو برداشت کرنے سے قاصر، ستی نے اپنے چکروں کو چالو کرتے ہوئے خود کو جلا لیا، (اس کے غصے سے پیدا ہونے والی توانائی)۔ ستی مر گئی، لیکن اس کی لاش نہیں جلی۔ شیو (ویرابھدر کے طور پر) نے دکشا کو ستی کی موت کے ذمہ دار ہونے کی وجہ سے مار ڈالا اور اسے معاف کر دیا، اسے دوبارہ زندہ کیا۔ جنگلی، غم زدہ شیو ستی کی لاش کے ساتھ کائنات میں گھومتا رہا۔ آخر کار، دیوتا وشنو نے ستی کے جسم کو 108 حصوں میں تقسیم کیا، جس میں سے 52 زمین پر گرے اور باقی کائنات کے دوسرے سیاروں پر گرے جو شکتی پیٹھ بن گئے، دیوی کی ایک شکل کا مندر۔ ہر شکتی پیٹھ پر شیو کی پوجا بھیروا کی شکل میں کی جاتی ہے، پیٹھا کی صدر دیوی کا مرد ہم منصب یا سرپرست خیال کیا جاتا ہے کہ ستی کا سر ہنگلاج میں گرا تھا۔
In other Scriptures
کولرنوا تنتر میں 18 پٹھوں کا ذکر ہے اور ہنگولا کا تذکرہ تیسرے کے طور پر کیا گیا ہے۔ کوبجیکا تنتر میں، ہنگولا کو 42 شکتا یا سدھا پیٹھوں میں درج کیا گیا ہے جس میں ہنگلاج پانچویں نمبر پر ہے۔[14] تانترچوڈامانی کے پٹھانیرنیا یا مہاپیتانیروپنا حصے میں اصل میں 43 نام درج تھے، لیکن وقت کے ساتھ ساتھ ناموں کو شامل کیا گیا اور اسے 51 پٹھا بنا دیا۔ اس میں پٹھا دیوتا یا دیوی (پیٹھا میں دیوی کا نام)، کشسترادیش (بھیروا) اور انگا پرتیانگا (ستی کے زیورات سمیت اعضاء) کی تفصیل ہے۔ ہنگولا یا ہنگولتا فہرست میں سب سے پہلے ہے، انگا پرتیانگا برہماراندھرا (سر کے تاج میں ایک سیون) ہے۔ دیوی کو کئی ناموں سے جانا جاتا ہے جیسے کوٹاری، کوٹاوی، کوٹاریشا، اور بھیروا بھیملوچنا ہے۔[15] شیو شریتھا میں، ہنگولا پھر 55 پٹھوں کی فہرست میں پہلے نمبر پر ہے۔ برہماراندھرا انگا پرتیانگا ہے، دیوی کوٹاری کہا جاتا ہے اور بھیروا بھیملوچنا (کوٹیشور میں واقع ہے)۔[16] غیر صحیفہ 16 ویں صدی کے بنگالی کام چندیمنگل میں، مکندرم نے دکشا یجنا بھنگا حصے میں نو پٹھوں کی فہرست دی ہے۔ ہنگلاجہ وہ آخری پیٹھا ہے جس کے بارے میں بیان کیا گیا ہے کہ وہ جگہ جہاں ستی کی پیشانی گری تھی۔[17] ایک اور افسانہ یہ ہے کہ دیوی نے ہنگول کو مارا جب اس نے لوگوں کو اذیت دی تھی۔ وہ ہنگول کے بعد غار تک گئی، جو اس وقت ہنگلاج ماتا کی عبادت گاہ ہے۔ اس کے مارے جانے سے پہلے، ہنگول نے دیوی سے اس جگہ کا نام ان کے نام پر رکھنے کی درخواست کی، جسے اس نے منظور کر لیا۔
Belief of Brahmakshatriyas
برہمکشتری برادری اور چرن برادری جسے گدھوی بھی کہا جاتا ہے، ہنگلاج ماتا کو اپنے خاندانی دیوتا کے طور پر پوجتے ہیں۔ ان کا ماننا ہے کہ جب دیوتا پرشورام کشتریوں (جنگجو ذات) پر ظلم کر رہے تھے، تو کچھ برہمن (پجاری ذات) نے 12 کھشتریوں کو تحفظ فراہم کیا اور انہیں برہمنوں کا روپ دھار لیا، اور ان کی حفاظت ہنگلاج ماتا نے کی۔ کہانی کا ایک اور تغیر یہ ہے کہ بابا ددھیچی نے اپنے آشرم میں رتن سینا، جو کہ سندھ میں حکمران تھا، کو تحفظ فراہم کیا تھا۔ تاہم، جب وہ باہر نکلا تو پرشورام نے اسے مار ڈالا۔ اس کے بیٹے آشرم میں ہی رہے۔ جب پرشورام نے آشرم کا دورہ کیا تو وہ برہمنوں کے بھیس میں تھے۔ ان میں سے ایک، جیاسینا، سلطنت پر حکومت کرنے کے لیے سندھ واپس آیا، جو ددھیچی کے ذریعہ دیے گئے ہنگلاج ماتا کے حفاظتی منتر سے لیس تھا۔ ہنگلاج ماتا نے جیاسینا کی حفاظت کی اور پرشورام کو حکم دیا کہ وہ اپنے قتل کا سلسلہ ختم کر دے۔
Veneration of Hinglaj Mata by Muslims
مقامی مسلمان بالخصوص ذکری مسلمان بھی ہنگلاج ماتا کا احترام کرتے ہیں اور مزار کو تحفظ فراہم کرتے ہیں۔ وہ مندر کو "نانی مندر" کہتے ہیں (لفظی طور پر "ماں کی دادی کا مندر") مقامی مسلم قبائل ہندوؤں کے ساتھ مل کر ہنگلاج ماتا کے مزار کی زیارت کرتے ہیں اور کچھ لوگ اس یاترا کو "نانی کی حج" کہتے ہیں۔ صوفی مسلمان بھی ہنگلاج ماتا کی تعظیم کرتے ہیں۔ صوفی بزرگ شاہ عبداللطیف بھٹائی نے ہنگلاج ماتا کے مندر کا دورہ کیا تھا اور اس کا ذکر ان کی شاعری میں ملتا ہے۔ سور رام کلی کو شاہ عبداللطیف بھٹائی نے ہنگلاج ماتا اور آنے والے جوگیوں کی تعظیم میں ترتیب دیا تھا۔ ایک افسانہ ہے کہ شاہ عبداللطیف بھٹائی نے ہنگلاج ماتا کو خراج عقیدت پیش کرنے کے لئے ہنگلاج ماتا مندر کا دورہ کرنے کے لئے مشکل سفر کیا۔ ہنگلاج ماتا کو دودھ چڑھایا۔ یہ بھی مانا جاتا ہے کہ اس نے دودھ چڑھانے کے بعد ہنگلاج ماتا ان کے سامنے نمودار
Lord Ram's pilgrimage to Hinglaj
راون کو مارنے کے بعد، رام ایودھیا کے تخت پر چڑھنے کے لیے جلاوطنی سے واپس آئے۔ ایک بابا کمبودھر نے وضاحت کی کہ اپنے آپ کو اس گناہ سے پاک کرنے کے لیے، رام کو ہنگلاج ماتا کی یاترا کرنی ہوگی، یہ واحد جگہ ہے جو اسے پاک کر سکتی ہے۔ رام نے مشورہ مان لیا اور فوراً اپنی فوج کے ساتھ ہنگلاج کے لیے روانہ ہو گئے۔ سیتا، لکشمن اور ہنومان بھی اس کے ساتھ تھے۔ پہاڑی درے پر، دیوی کی فوج، جو اس کی سلطنت (ہنگلاج کی مقدس وادی) میں داخلے کی حفاظت کرتی تھی، نے انہیں روک دیا اور ایک جنگ چھڑ گئی جس میں دیوی کی فوج نے رام کی فوج کو شکست دی اور اسے کہا کہ اس کی فوج کو پیچھے ہٹنا چاہیے۔ جب رام نے دیوی کے پاس ایک قاصد یہ دریافت کرنے کے لیے بھیجا کہ وہ اس سے کیوں لڑی، تو اس نے جواب دیا کہ اسے اپنے پہلے پڑاؤ پر واپس جانا چاہیے، جسے اب رام باغ کہا جاتا ہے، اور ایک سادہ یاتری کے طور پر دوبارہ سفر کرنا چاہیے۔ اس لیے، رام اپنے وفد، اپنی فوج اور گاڑیوں کو پیچھے چھوڑ کر صرف اپنے قریبی دوستوں کے ساتھ مزار کی طرف چلنے کے لیے نکلا۔ رام کے آدمی اپنے رب کے ساتھ دیوی کے ٹھکانے تک جانے کی اجازت نہ ملنے پر تباہ ہو گئے۔ اس طرح دیوی نے ان سے وعدہ کیا کہ ان کی اولادیں، کسی وقت، سب یاترا کرنے واپس آئیں گی۔ سخت ریگستان میں رہنمائی کے لیے، رام نے پرہیزگار لالو جسراج کو بلایا، جو کہ کچھ گرم چشموں کے قریب ہی رہتا تھا، یاترا کے لیے ان کا چاریدار بنے۔ صرف اب دیوی نے گروپ کو پاس سے گزرنے دیا تھا۔ صرف چند کلومیٹر کے بعد، سیتا جلتی ہوئی صحرا کی گرمی میں پیاسی ہوگئی اور ہنومان اور لکشمن سے اس کا پانی لانے کی درخواست کی۔ ہنومان نے زمین پر اپنے پاؤں کو زور سے ٹھوکر مار کر مٹی سے پانی نکالنے کی کوشش کی، لیکن اس سے صرف ایک خشک ندی بنتی ہے۔ اسی مقصد کے ساتھ، لکشمن نے پہاڑی سلسلے میں ایک تیر مارا، لیکن وہ صرف ایک پہاڑی کو الگ کرنے میں کامیاب ہوا۔ اذیت کے عالم میں سیتا نے اپنی ہتھیلی مٹی پر رکھ دی اور اس سے پانچ کنویں نمودار ہوئے، جن سے اس گروہ نے پیا۔ یہ پانچ کنویں سیتا کووس کے نام سے مشہور ہیں۔ دریا کے بعد پانچ کنوؤں کی ایک سیریز مبینہ طور پر یا تو سیتا کی طاقت سے یا خود ہنگلاج نے تیار کی تھی۔ لیکن یہ نشانیاں آج نظر نہیں آتیں۔ جسمانی طور پر مشکل سفر کے بعد، رام دیوی کے مزار پر پہنچے، اور دیوی نے اسے اپنے گناہ سے پاکیزگی عطا کی۔ اپنی مکمل یاترا کو نشان زد کرنے کے لیے، اس نے مندر کے بالمقابل پہاڑ پر سورج اور چاند کی علامتیں تراشیں جو آج بھی دیکھی جا سکتی ہیں۔ ہنگلاج کے یاتری ہنگلاج جانے سے پہلے کھاری ندی جاتے ہیں، جہاں لوگ سمندر میں غسل کرتے ہیں اور رام کی پوجا کرتے ہیں۔
Hinglaj Sheva Mandali
ہنگلاج شیوا منڈلی مندر کی کمیٹی ہے جو مزار کی سالانہ یاترا کو فروغ دینے کے لیے قائم کی گئی ہے۔ یہ 5 جنوری 1986 کو تشکیل دیا گیا تھا، اور ہنگلاج ماتا مندر اور اس کے یاتریوں کی خدمت کرنے والی مرکزی تنظیم کے طور پر جاری ہے۔